Nous devons remettre en question le colonialisme en termes juridiques

Le mois d’août est célébré comme le mois de Pacha Mama , ou Terre Mère, chez certains peuples autochtones d’Abya Yala, aujourd’hui connue sous le nom d’Amériques. Dans le contexte de crise climatique, environnementale et humaine mondiale, il semble opportun de mettre en lumière des récits autres que hégémoniques sur notre rapport à l’environnement. Des débats ont lieu en Amérique latine sur la manière de considérer la nature dans la sphère judiciaire : est-elle un objet ou un sujet de droit ? Est-ce une ressource naturelle ou un objet collectif d’intérêt public ? A-t-il une valeur inhérente ou sa valeur dépend-elle de son utilisation par les êtres humains ?

Fernanda Sánchez Jaramillo est l’une des personnes de Colombie qui veut encourager cette discussion. Elle est journaliste, avocate titulaire d’une maîtrise en relations internationales, doctorante en droit et chercheuse à la prestigieuse Universidad del Rosario de Bogotá. Elle contribue également à Global Voices, toujours en mettant l’accent sur les droits de l’homme. Elle veut marcher sur les traces de son père, qui était un leader social et un organisateur communautaire du mouvement paysan en Colombie.

Sánchez Jaramillo s’efforce pour que le système judiciaire en Colombie – et dans le monde – rompe avec les conceptions « eurocentriques » et s’ouvre à d’autres façons de voir la vie et la justice. Plus tôt cette année, elle a écrit un article académique intitulé « La kosmovilidad de la terre mère quand elle ‘parle’ et le discours juridique sur la ‘nature’ » avec Willian Jairo Mavisoy Muchavisoy. Dans cet article, ils partagent leurs recherches et leurs réflexions sur les perspectives des peuples autochtones Awá et Kamëntsá du sud de la Colombie, et comment ces perspectives peuvent contribuer à nourrir les lois colombiennes et la doctrine judiciaire du pays.

Par exemple, les Awá appellent la terre mère Katsa Su (« Grande Maison »), une conception qui intègre toutes les « relations établies avec elle et avec les autres êtres qui partagent son existence ». Ainsi, le peuple Awá « démontre qu’il existe d’autres façons d’interagir et de vivre en harmonie que de coloniser la terre mère et de la traiter comme un objet de consommation (ressource naturelle, patrimoine commun, bien, capital, services écosystémiques, matière première) et de briser le tissu original humain-non humain (les collines, les animaux, les légumes, les étoiles) », expliquent Sánchez Jaramillo et Mavisoy Muchavisoy dans leur article.

L’interview qui suit est basée sur le travail d’investigation de Sánchez Jaramillo.

Melissa Vida (MV) : Qu’est-ce qui vous motive dans vos nombreuses entreprises ?

Fernanda Sánchez Jaramillo (FSJ) : Mon engagement envers la finalité sociale de mes deux professions, le journalisme et le droit, ainsi que la nécessité de promouvoir les savoirs, les lieux et les personnes traditionnellement exclus. Je suis également motivé par un immense amour et une passion pour les connaissances que j’ai trouvées non seulement dans les livres, mais dans les êtres que j’ai rencontrés et les expériences que j’ai vécues au cours de mes nombreuses années de carrière. Et aussi en regardant le monde avec curiosité, respect et responsabilité. Je pense que j’essaie de suivre, dans une certaine mesure, l’engagement de mon père envers les communautés et la justice.

MV : Quel est votre doctorat actuel ? la recherche axée sur?

FSJ : Mon doctorat. La thèse porte sur le lien potentiel entre la nature en tant que sujet de droit et la protection de Katsa Su, Big House, du peuple Awá à Nariño [un département du sud-est de la Colombie]. Il s’agit d’une plongée profonde dans une question qui a surgi lorsque je travaillais sur mon article juridique, qui sera publié, et qui m’a amené à approfondir ce que signifie être un sujet dans la sphère juridique, et ce que signifie être un étant pour les Awá. Cela fait suite au travail que j’ai fait sur les animaux et leurs droits, puisque dans les deux cas j’étudie la possibilité que d’autres êtres vivants soient considérés comme ayants droit . Je suis passionnée par les droits de la terre mère, des animaux et des peuples autochtones, et par la reconnaissance d’autres subjectivités.

MV : Pourquoi ce sujet est-il important et pertinent dans le contexte de l’environnement et des droits de l’homme en Colombie ?

FSJ : C’est important parce qu’il tente de protéger efficacement la nature en se concentrant sur les droits de la nature, sur plusieurs fronts, ce que le droit de l’environnement n’a pas atteint malgré les nombreuses normes existantes dans un pays comme la Colombie. En ce qui concerne les droits de l’homme, cette question est pertinente car la Juridiction spéciale pour la paix  a reconnu en 2019 que tant Katsa Su que le peuple Awá ont été victimes [du conflit armé en Colombie qui a commencé dans les années 1960], et il est nécessaire d’analyser si la décision a eu un impact positif sur le peuple Awá et sa terre depuis lors.

MV : Qu’est-ce que le « colonialisme légal » ?

FSJ : Le colonialisme juridique trouve ses racines dans la pensée eurocentrique et dans les mythes du droit moderne, comme le souligne l’historien du droit Paolo Grossi. Le système juridique colombien fait partie de ce que l’on appelle le système de droit continental. Elle en a hérité ses institutions et ses sources, et même notre code civil a été « copié » du Code Napoléon . Nous avons reçu les lois plutôt que nous les avons produites. Le colonialisme du discours juridique est marqué par une pensée binaire, qui exclut et sépare. Par exemple, il y a une dichotomie prédominante entre qui est l’objet et qui est le sujet, qui sont des concepts clés dans ma recherche académique. Elle se reflète également dans la manière dont les questions socio-environnementales sont traitées.

MV : Quelle est la différence entre la façon dont les peuples Awá et Kamëntsá voient leur environnement et la façon dont il est vu de l’Occident ?

FSJ : La principale différence réside dans le fait que pour ces peuples tout ce qui vit est « des gens ». C’est-à-dire que la dichotomie imposée par la modernité et le colonialisme n’existe pas pour eux. Ils se considèrent comme faisant partie d’un tout, et les êtres avec lesquels ils partagent leur maison sont considérés comme des personnes, qui peuvent sentir, qui peuvent saigner, qui peuvent aider, mais qui peuvent aussi punir s’ils sont désobéis ou manqués de respect. Ils ont vécu en communion avec ces êtres pendant des siècles et continuent de vivre en harmonie avec eux. Ils voient leur environnement comme une mère, non comme une ressource naturelle à exploiter à leur convenance, et ils pratiquent la réciprocité.

MV : Quel impact ces perspectives pourraient-elles avoir sur la façon dont le monde est perçu ?

FSJ : L’impact qu’ils ont eu est énorme. Thomas Berry , pionnier de la défense des droits fonciers, s’est inspiré de la pensée des peuples autochtones ; le Manifeste de la loi sauvage. [Avocat] Cormac Cullinan fait également écho à de nombreuses idées qui existent parmi les peuples autochtones non seulement d’Abya Yala, mais du monde entier. Les droits de la nature s’inspirent de la pensée et des traditions des peuples autochtones . En tant que tels, ils ont été influents dans la création d’autres façons d’être au monde, mais ils se heurtent au pouvoir du capitalisme transnational qui cherche à maintenir le statu quo et à garder la nature à vendre .

MV : Comment aimeriez-vous voir l’avenir du système judiciaire colombien ?

FSJ : Pas seulement en Colombie, mais dans le monde. Je crois que nous avons besoin d’un système juridique qui tienne compte de la terre que nous partageons avec de multiples êtres, comme les rivières, les forêts, d’autres animaux, et qui inclue dans l’analyse juridique les connaissances des peuples ancestraux qui ont été exclus au fil du temps parce que ils ont été jugés non scientifiques. Le droit est une construction sociale et culturelle qui ne peut rester inchangée. Elle doit répondre aux besoins de son temps ; on ne peut se tourner vers le seul droit du XIXe siècle pour comprendre le monde ou l’organiser. Je voudrais un système où la justice soit rendue, où les lois et les savoirs produits ailleurs soient incorporés, ainsi qu’un récit juridique interculturel .

Licence Creative Commons
Un petit portrait de Melissa Vida

Écrit parMélissa Vida

Un petit portrait d'Anthony Sutterman

Traduit parAnthony Suttermann

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