La
parole en tant qu’elle est articulée à une volonté subjective et
référée à un pouvoir transcendant est un élément dominant dans la
culture Yoruba. Entre le “ékpé” et le “adura”, elle consacre la
puissance du verbe, son efficience et son rôle d’écho déterminant du
destin. Ce qui arrivera arrive parce qu’il est voulu, souhaité,
proclamé  et annoncé. L’ékpé figure le pôle négatif de la puissance de
la parole. Cette puissance peut être mise en jeu par les incantations à
travers la médiation occulte des forces du mal : c’est la forme
hétéronome de la malédiction, dans la mesure où elle est administrée par
des professionnels de la puissance occulte. Elle peut aussi être un
acte spontané,  réaction de réprobation, de colère ou de vengeance à
l’encontre d’un malintentionné ou d’un ennemi qui a nuit ou tente de
nuire. Une façon de se rendre justice à soi-même en attirant sur la
personne en cause la foudre du destin, avec la certitude qu’en dépit de
la relativité subjective du préjudice subi, il en admettra le caractère
absolu, et agira conformément à la volonté du requérant.

Le
pôle positif de la mise en jeu de la puissance du verbe dans la culture
yoruba est le "adura”, ou la bénédiction. Il est une pratique plus
profane qu’hétéronome. Bien sûr des instances agréées véhiculent ce type
de parole ; mais la plupart du temps, il est le fait du profane ; et
constitue un véritable facteur de lien social valorisé par la culture
yoruba ; il est pratiqué dans les échanges de la vie quotidienne, dans
des circonstances aussi bien ordinaires que dramatiques. Le “adura”
permet d’exprimer l’amour, l’amitié, la sécurité, la paix, le bonheur
que l’on souhaite à tout instant à celui à qui on le formule. Prière
propitiatoire, et bénédiction, il est le moment d’une référence forte à
une croyance partagée qui fait du verbe à la fois une puissance et un
médium en prise directe sur le destin. Ce qui est dit le cœur ouvert, la
volonté nue exprimée  en tant qu’elle participe de la puissance du
verbe, rejoint l’ordre du destin. Dans cette mise en jeu de la puissance
du verbe, la hiérarchie morale se substitue à la hiérarchie sociale. Le
pauvre peut bénir le riche parce qu’il est pauvre mais que son cœur est
pur, le riche peut bénir le pauvre en dépit de sa richesse ; le père
peut bénir le fils en raison de son pouvoir géniteur ; le fils peut
bénir le père en raison inverse de la gratitude filiale, etc…

Cette
valorisation de la puissance du verbe que consacrent les échanges de
bénédiction dite adura,  est un des rituels profanes de la vie
quotidienne en vigueur dans l'aire culturelle yoruba. Elle est un
facteur de maintenance et de consolidation du lien social,
caractéristique de la culture yoruba. C’est elle qui est mise en scène
dans ADURA OBI,
une fable morale sur la richesse immatérielle de la bénédiction, qui
est de loin plus précieuse et durable que les richesses matérielles
éphémère et contingentes.

1. Que Dieu lui pardonne tous ses péchés
2. Que Dieu te donne la santé

    3.     a. Par la grâce de Dieu, vous quitterez ici (l’hôpital) sur vos pieds

            b. Rien de mal ne vous arrivera

            c. Par la grâce de Dieu, tu auras du succès dans tes études

                Tu auras de la chance

                Puisses-tu être heureux dans tes études

                Puisses-tu être riche après tes études

                Puisses-tu avoir une maison à toi

                Puises-tu être riche et réputé

                Puisses-tu ne jamais manquer d’argent

    4.         a. Que Dieu lui ménage un foyer heureux

                b. Que Dieu nous apporte à tous la richesse

                c. Que tu prospères dans ton métier

                d. Que Dieu fasse de Peju et toi des amants pour tous les jours de votre vie

                e. Que le diable n’interfère pas entre vous deux

                f. Que votre union soit bénie par la naissance d’enfants mâles et femelles

5.             a. Par la grâce de Dieu, il n’y aura plus d’autres problèmes

                b. Dieu nous fera du bien

6.    Que Dieu ne fasse pas que quelque chose de bien lui arrive !

7.             a. Que Dieu apaise Leke afin qu’il ne me fasse pas payer les péchés de ma mère

                b. Dieu l’apaisera

                c. Que dieu fasse qu’il ( Leke) nous vienne en aide

8.    Que Dieu éloigne la maladie et la mort de la maison

9.              a. Que ton fils ne te désobéisse pas, car tu ne m’as pas désobéi

                b. Que ton fils ne te tracasse pas

                c. Ton père t’a formulé des prières, et elles seront exaucées

                d. Que tu ne tombes jamais dans la misère

                e. Par la grâce de Dieu, tu quitteras ici ( l’hôpital) en bonne santé