Selon Heidegger, la question : « Pourquoi donc y a-t-il l’étant et non pas plutôt rien ? » s’impose à nous comme occupant le premier rang, d’abord parce qu’elle est la plus vaste, ensuite parce qu’elle est la plus profonde, enfin parce qu’elle est la plus originaire. Eh bien pas si sûr… car la question la plus profonde et la plus vaste, mais aussi la plus originaire est « Pourquoi y a-t-il nécessairement de la conscience ? Car sans conscience ni l’étant encore moins rien n’aurait de sens.